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神學與教會歷史
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唐崇榮 博士
系列信仰試煉與得勝聖靈的引導與動力生活歸正神學查經-希伯來書

系列：
神學與教會歷史 聖靈的引導與動力生活

主 題： 神的引導

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講員：唐崇榮
博士
系列：聖靈的引導與動力生活

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一、火熱事奉主：

保羅說你們要殷勤事奉耶和華，你們火熱，要心裡火熱殷勤事奉主，這些話都是動力生活的表現，基督教不應當是死板板的，基督教的信仰，不應當是靜止性的，基督教的神學，不應當是停於理智的理智的認知，那種只有理智功能的認知的那個階段，那是很危險的事情。

基督教的信仰是靈活性的，是火熱的，因為焚燒的靈、神的火在我們心中，以利亞是這樣的先知，以賽亞是這樣的先知，連
神做工都不能違背一個原則，耶和華的熱心要成全這事，熱心成全這事；今天許多做主工的人，是冷心，冷的不得了，前天我手抓一條大蛇，我才知道所謂冷血動物是這麼冷的，冷的不得了，那整個身體是冷的，這麼粗壯的這個蛇呢！這個整個身體我抓住它，我的溫度馬上給他吸收好多，我感到冷；不是因為他的冷跑到我這裡來，是我的熱跑到他那裡去，你不懂，你就問你的物理學的老師，當我的熱度被吸收多少的時候，速度使我感到它冷到那個地步，冷血動物它真是這麼冷，上帝不用冷的人做事情，用火熱的人做事情，所以上帝用風做使者，以火為僕役，你唸過這節聖經嗎？這節聖經在舊約出現，這些聖經又在新約出現；我感到很驚奇，火是神的僕人，風是祂的僕役，什麼意思呢？神所用的像旋風，像大火一樣的那些僕人，表示他們是靈動性，他們充滿活力，充滿靈火的，不是冷的，是熱的。

你要殷勤、要火熱、不可懶惰，要火熱事奉祂，記得計志文牧師，常常在他信的最後，不是祝
以馬內利，他祝
火熱愛主、真心愛主、永遠愛主，那幾句話很感動人；真心愛主、火熱愛主、永遠愛主、當你在談愛情中間的時候，你的愛是很真的，但是冷冰冰的，你愛人會滿意嗎？不是的，那個火像神，是聖潔的火一樣的被燃燒起來，當我看聖經提到一句話的時候我不明白，前幾天我太太對你說，沒有得到你的同意，我們的家庭現在煮菜的油都換成橄欖油，我說為什麼？因為橄欖油是最少膽固醇的，你有心臟問題，所以雖然貴好多，花費很多錢，我決定就從今以後我們家裡用橄欖油做飯給你吃、煮菜給你吃；我說：好啦！你決定了。

而聖經早在三千五百年前說呢：在聖殿裡面點燈的油一定要用橄欖油，你看人的科學進步也比聖經遲了三千多年，人多麼厲害，比它遲了三十五個世紀，為什麼？因為它的油份裡面那些雜質最少的，所以用橄欖油點的燈是最聖潔的。神的聖殿要用最聖潔的油來點火，在摩西律法三千多年前這樣寫：我告訴你，聖火是聖靈的動力點出來的火，不是參雜一大堆雜質，以致於許許多多的那個烏煙障氣充滿那個殿宇，而是那個最純潔的油所點出來的火；我們今天的事奉也是如此，我們事奉主，我們需要那個聖潔的靈火，在我們裡面的焚燒，好叫我們點出來的火，我們燈心裡面的渣滓最少，我們點出來火的煙，瘴氣最少；我們玷污
神的殿也最少，神有權用最聖潔的，來預表聖靈要怎樣把聖潔的火點出來，聖火事奉上帝，是
神的要求。凡火事奉上帝，激起
神的忿怒，你還記得亞倫的兩個兒子，被按立做祭司的那一天，上帝從天上降火把他們燒死的那件事件吧！

二、聖靈的本質-聖潔：

今天我講這許多的話和我在別地方講這個講座的內容有很大的差距，因為今天有主很特別的引導，我要順服祂。所以我講這些話，你用凡火放在祭壇上嗎？上帝說我用聖火燒滅你，對一個做為亞倫成為基督代表的大祭司第一任，整個家庭的榮譽來說這是莫大的羞恥，如果唐崇榮牧師兩個孩子，同一天被按立做牧師，那一天兩個都被上帝打死；你可以想像那一天，我請客請到一半，發現我的兩個孩子都被上帝殺死了，我還有臉見人嗎？

神說：我不是為你的臉而活，你應當為我來活，你今天既然是基督的代表，亞倫預表基督，但是亞倫的家教不行，亞倫沒有把那聖潔的觀念好好的傳給下一代，竟敢按立一個不敬畏上帝的後代來做繼承他的工作者，所以，你的孩子把凡火放在祭壇上，我用聖火燒死他們。上帝是烈火，這個靈動性的、活動的、靈活的；上帝不是可開玩笑的，神是不可輕慢的，我們不能隨便玩弄上帝的恩典，願主給我們藉著這樣的講座，讓我們回到聖經的要求裡面去，讓我們回到聖經的原則裡面去。

我告訴你，許多事可以模彷，有一件事不能模彷，聖潔；聖潔沒有辦法模彷，撒但可以用各樣不同的好像神蹟奇事，來冒充聖靈的工作，撒但沒有辦法過聖潔的生活，所以這個動力的生活一定和聖靈的本質、就是聖潔連在一起，這樣聖靈的引導，透過我們動力的生活，就在聖潔的火裡面燃燒了。從這個原則，你就可以慢慢分辨出來，什麼是靈火，什麼不是靈火；什麼是聖火，什麼不是聖火；什麼是真的復興，什麼不是真的復興；如果有一個人對我說，某某人很會講道，我很想問他：根據你的原則，什麼叫做很會講道？如果某某人對我說：這個弟兄很愛主；我很想問他：根據你的標準，什麼叫做愛主？如果某某人對我說：我介紹你這個很屬靈的人，我很想問他：你明白什麼叫做屬靈定義？如果某某人對我說這個人德文很好，我要先問：介紹的人自己懂不懂德文？如果他也不懂德文而說別人德文很好，我告訴你印尼很多人，看見那些讀德文一年的人德文都很好，你明白我的意思嗎？

有一次，幾個很好的中國古董擺在那裡，有一個假的，但是最好看的就是那個假的；宋朝的君窯、如窯，看起來好像沒有什麼；但你真正明白如窯，你就知道現在全世界找到的如窯還不到一百個；如果有一個要拍賣，就是在紐約、在倫敦，馬上最有錢的人就飛過去，大概兩百萬到三百萬美金他都買下來，如窯太少了；但是如窯的顏色是最美的，但是不懂的人就看君窯比如窯更美；而更不懂的人看現在做的許多古哩古怪五顏六色的最美。當我站在那邊看的時候，另外一個人對我說：這個好東西，這個好東西他就指著那個最壞的東西；我心裡說：有沒有搞錯啊！你不是有沒有錯，你是大錯了！這個是便宜，它幾個放在一起就是這個最便宜；最現代的最沒有用的東西、最便宜的他不懂，還要教導別人，但是因為他紳仕年紀好像值得人家看他有權威；所以我告訴你，今天呢！有權威的人一上台，權威的形像先把人嚇壞了一半，然後他就把他以為懂的東西（其實不懂的）講出來，就許多人跟他跑。

三、順從神的引導-　要主主：

為什麼我剛才宣佈今天講的和別的地方講這個題目很不一樣的，因為今天有些引導來了，主的靈引導來了；我對我的同工說：請你們原諒我，許多時候我好像改變計劃，他們說唐牧師：我們跟你走很辛苦，他以為這樣講我會說：對不起！對不起！我告訴你，沒有犯罪的，不要隨便向人家認罪，這個是罪上加罪。我沒有錯，我不必向你對不起；有一次我突然間受感動，就在五天裡面有五個大聚會，而不同的聚會有不同的需要，那五天需要幾萬美金；我就組織了五個委員會，為那幾個聚會做事情。

後來我們一個教會，就在那五天裡面要請四十個講員從世界各地來，負責四十張機票，負責他們的住宿，負責他們的交通；多大的費用，你們請我來講道便宜死了我告訴你，過去常常幾十年，我一個人，太太都不帶；許多人請我去佈道就留下一大堆錢，後來我們的工作他也不拿出來支持、利用；那幾天我們一個教會，負責四十張機票，還有講員費、住宿費、交通費…等等；過了以後，我們做了一個研討會，弟兄姐妹說：唐牧師我們很辛苦但是很快樂，我說感謝主！後面那句話比較有意義，我問他們說：你們辛苦什麼呢？跟你跑很難，因為你跑很快，你突然間要這樣，我們就要做；突然間要那樣，我們就要做；我說如果你不要做的時候，你告訴我，上帝馬上預備別人做；唐牧師不是那個意思，是說很辛苦；我就問他，你跟我哪裡辛苦當然你更辛苦，我有沒有講辛苦？沒有講；所以我請你不必講第二樣，

我安慰他，你們跟我跑很辛苦，好不好我講一句很誠實的話，你們跟我跑的辛苦，沒有我跟主跑的辛苦那麼大，主一感動我就一定要做，這差不多三十八年半、差不多三十九年，神在我身上，帶領我事奉、我持守，從頭到現在都是同樣的原則。

主一引導什麼，我馬上做；我不能等，我知道等就是犯罪，主啊！你的時刻到了，你的引導、你的感動、你的異象、你的負擔放在我裡面的時候，如果不是我做，誰做呢？如果不是現在，是什麼時候呢？不是從這裡開始從哪裡呢？我一定要開始，我一定要順服你，就這樣這四十年，差不多四十年；我看見主的引導，沒有一步錯，每一次順服主的引導的時候，多艱難的開始，多少人不懂；多少人後來過十年、二十年才明白為什麼我那時那麼做，我也不等他們明白，等他們明白才做，太民主了！民主、民主，誰主民？我要太『主主』，不要『民主』，『主主』是主做主，『民主』
是民做主，教會要『主主』不是要『民主』，國家就需要民主，教會就需要
主主，主做主，不是民做主；阿們。

但是這個不能自以為主引導你，你叫人家跟你做，要用你的靈性、你的事奉印證，真的主引導你，以後歷史再證明；主的引導是對的，感謝上帝！他們聽了那句話，主的靈就感動他們，他說：是的！我說後來錢夠嗎？感謝上帝！錢夠了！還剩下一些，我說分出去幫助那些福音工作團體，幫助他們；感謝主！神的工作很奇妙，我親自看見
神的工作何等奇妙，一步一步帶領我們順服祂的人。

四、得救一次，得勝時時：

我剛才提到了『先生命、後生活』；這樣我們要把父、子、靈，在這個整個層次中間的工作先很簡單的交待一下，神先造人成為有靈的活人，所以人是成為一個活的魂，這個
活的魂有靈性去接觸，了解啟示要從其中明白真理、從德性去明白彰顯；神的榮耀、神的美德、從悟性去領會神的引導，神在我們身上的光照和給我們真理的啟發，但是因為罪的緣故，這些形像中間最偉大的本質都已經蒙蔽掉；所以馬丁路德說：當我們談上帝形像這個字的時候，我們是在談一件已經丟掉的東西，所以我們根本不知道原來的面目是什麼，我們無從談起，因為那些已經失去了，而加爾文的觀念從改革宗的傳統，這個形像樣式是在的；但是已經玷污了，已經面目全非了，所以需要神的靈，再用聖經的道光照，使我們看出神原先在我們裡面給的放下的、在我們生命中間所植下去的，植下的那個東西是什麼；然後我們才能藉著基督救贖的功勞和聖靈的引導去恢復它，所以要先得生命才有生活的開始；先有生命的重生，才有生活的重整；先有救贖動力在我們身上的運行才有聖靈引導，在我們身上的運行救贖動力的運行，先於聖靈引導的運行；這樣聖父的工作，就透過聖子的救贖工作、才透過聖靈的引導工作，在人的身上成全起來。

感謝上帝，按這個整個聖經的原則總原則來看：聖子在救贖的事上，是人與那位救贖人的父之間的中保，所以在救贖的事情上，基督是神人中間唯一的中保，相反的或者同樣說：接下去，在這個救贖的成全的過程中間，聖靈賜下就成為聖徒和神的靈動性中間那個生活順從靈動引導的那個中保；所以藉著基督，救贖功能臨到我身上；藉著聖靈，神靈活性的大能運行在我身上；這樣上帝是拯救我的上帝，也是在我裡面運行的上帝，那位預備救恩的父，使子成全救恩，再讓靈施行救恩。接下去，那位靈動性的上帝，藉著基督開了一條又新又活的道路，藉著聖靈使我活過來，走在活人的道路中間；而走永生之路的時候，祂就引導我經歷各樣的患難、水火、進入豐盛之地。祂是引導的靈，感謝上帝！基督徒是領受生命的人，基督徒也是順從聖靈引導生活的人，基督徒的這個生命是從神而來的，基督徒的這個生活是從神的引導而來的；在神的救贖裡我重生了，在神的引導裡面我成聖了；在神的救贖裡我得救了，在神的引導裡面我懂得怎樣過一個得勝的生活；我過一個順從主、一個跟隨主的生活，所以基督徒得救是一次，得勝是繼續不斷的；基督徒得生是一次，基督徒在靠聖靈行事是一生一世；所以你們靠聖靈得生，你們也要靠聖靈行事，你們因聖靈領受了生命，你們也順著聖靈明白上帝的旨意；這樣順從聖靈、體貼聖靈，就是生命和平安，而你不順從祂，體貼你身肉體的情慾，就是死亡的果子。

罪的果子乃是死，惟有上帝的恩賜在基督耶穌裡面，在我們主裡面乃是永遠的生命，這樣永生的地位是賜下來了，那永遠的生命的生活是跟隨到死的，得救是一次，被引導是一輩子；重生僅有一次，被引導和順服聖靈是一生一世繼續不斷；得救是一次，得勝是時時；得生是一次，靠聖靈行事是一生一世繼續不斷，每一天、每一秒、每一時刻你要靠聖靈。基督徒不能因為我已經一救就成一勞永逸，已經領受了
神的生命，我就不順服祂；基督徒可以說：我是預定得救的，一定得救；我告訴你，你應當說我是被預定才得救的，但是我現在要表示、顯示我是得救的人，我要恐懼戰兢做成得救的功夫，基督徒說我已經得救了！但是得勝，你要繼續不斷順服祂，你要付代價背十字架跟隨主；否則的話，你是自欺欺人，把神的靈動性又把它化成你誤解中間的靜止性的那個引導，神的生命是充滿活力的源頭，神是引導的，神是繼續賜下活力的恩典，所以我們在靈活性的生活中間來順服聖靈；感謝上帝，求主幫助我們，給我們過一個順服主，時刻敏感覺察神的靈有新的引導我們怎麼順從這樣的事情。

五、結語：

在今天的講座，我要用一個很簡單的定義的問題來做一個結束，就是既然神是引導的，會不會他引導錯了？後來再把我引回，以後再引來、再引去，引來引去，常常改變的呢？聖靈的引導雖然是引導，你繼續不斷看祂怎麼引導，但是祂從來沒有引導一次錯誤，你要弄清楚這件事情；當我十幾歲的時候，我東找西找屬靈人，要看哪一個可以做我的榜樣，你發現那些變來變去的人不夠資格做教會領袖，這裡今天這麼變，明天那麼變，你問他：他說聖靈引導我吧！那麼昨天的靈錯了嗎？或是你錯了；如果你錯了，不是昨天祂引你，是你不夠受祂引；如果你今天對了，那你明天就不必辯，因為如果你明天再辯的話，表示今天聖靈又錯了，明天祂又對了，一個變來變去的人不當做領袖；那麼你說，如果這樣的話就不靈活了嘛！永遠那樣不是靜止性的嗎？這裡有一個很大的反合性，又是靜止，永恆的旨意是不變的，但是引導是變的，神的旨意是永恆的是不變的，神的引導是繼續不斷變動的；而繼續不斷的變動中間，沒有一次的變動是和永恆的旨意相違背的。你抓住這個原則，在永遠不變的旨意中間，沒有影響變動的靈活性；而那個變動的靈活性中間，沒有違背不變的旨意；這樣這兩個調合越美，也就是你的靈性越像上帝的時候。如果這兩個一脫節的時候，就是你越來越危險的時候。

那麼一個人在靈活性的中間，以為正是聖靈的引導，但是他是所謂靈活性的中間，常常和神的旨意有所抵觸的話，這個所謂的靈活性是一個不常性、不肯定性、不合真理性、不貫徹始終性，所以那個永遠不變的真理是絕對的，但是在歷史過程中間引導是相對的，在相對的引導中間不是反對，而是在情境中間的在境遇中、在情境中間；在境遇中間有所變化，卻不是與神的旨意相抵觸；神的引導是個別性的，所以
神引導這個人結婚，神引導那個人不結婚；你說：神怎麼會變來變去？神沒有變來變去，因為對你來說，神安排你不結婚有祂的美意，對他來說如果不結婚對他不好，所以對他需要結婚，你說我也很需要的，但是主就沒有安排；因為
神知道到了一段的時候，你會知道對你來說不結婚比結婚好。

你現在在引導的靈活性的一段的過程中間，沒有看整個完整，你順服祂、你等候，如果神的時間到了，你就會明白祂的引導為什麼會是這樣，所以我盼望這一次的講座，我今天把原則的一些東西搞清楚了，明天我要把聖經裡面的一些個案，和引導中間和我們觀念中間很不一樣的東西提出來；我願聖靈引導我們的思想，把我們錯誤的觀念轉過來，讓我們回到聖經的原則裡面去，雖然神引導一些人結婚，引導一些人不結婚，但是旨意中間不變的地方是同樣的；就是不結婚的人為主過聖潔的生活，結婚的人為主過聖潔家庭的生活，你明白嗎？那個旨意是聖潔的，那個引導是不同的，個人的不同、我們民族的不同。神引導中國教會的形式，和引導美國教會的模式、引導非洲教會的模式是不一樣的，但是裡面對真理的順服、對聖經的了解、對聖靈的光照和引導的順服原則一定要一樣的，求主幫助我們。我想今天我就講到這個地方。

註：
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