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神學與教會歷史
系列系統神學-救恩論神學講座教會歷史信仰試煉與得勝聖靈的引導與動力生活

唐崇榮 博士
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系列：
神學與教會歷史 聖靈的引導與動力生活

主 題： 引導與氣質

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講員：唐崇榮
博士
系列：聖靈的引導與動力生活

列印文稿

一、
聖靈是引導人超越時代精神的綑綁：

神的靈是真理的靈，大家說：神的靈是真理的靈；神的靈是啟示聖道的靈，大家說：神的靈是啟示聖道的靈。祂把上帝的道啟示下來，現在是另外一個靈叫你不要『道』，只要有一種感覺來代替聖靈，那個是撒但冒充聖靈的工作。真正聖靈的工作把人帶回真理、帶回聖經、帶回神的啟示。好！我現在已經稍微把一點東西提出來了，回過頭來，被上帝的靈充滿的人，那一個人就在當時代中間覺察到別人沒有覺察的、看見別人沒有看到的；那麼有一些特別敏銳、有主引導的智慧、的看見，這個就超脫了時代精神的影響。請你注意約瑟是那樣的人、但以理是那樣的人、摩西是那樣的人，神的靈在他們身上的時候，他看見了超越整個時代精神的
神的那個動力的引導，所以他們就能帶領那個時代，脫離時代精神的捆綁。

A、求主引導我們成為一個脫離時代精神的人：

今天我們整個教會好像是用了最好的聖經名詞，但是整個的生活是與時代精神妥協的生活。我不知道今天有幾個人預備心要聽這個，可能沒有幾個；你也沒有想到，我沒有想到我講『聖靈引導』會講到這裡；你也沒有想到你要明白這一方面的東西，但是我點出了一些你沒有想到的，表示
神的恩典超過我們所想所求的。我再講一次，當時代精神瀰漫整個社會的時候教會遷就了，教會和他們一同走的時候，聖靈就引導一些人特別敏感、特別覺察到，然後他能有一個特別的力量來釋放那個時代，脫離時代精神的捆綁。這個『聖靈的引導』是把智慧充滿在一些人身上，這是很特別的一個東西，求主給我們成為這樣的人，給我們至少能夠在這一方面覺察到我們需要脫離捆綁。

從前的人唱詩是這樣的，現在唱詩啊、啊、啊，把一個麥克風放在這裡，腰搖一點點，這個風氣就跑到教會裡面來了，所以教會裡面唱詩也啊、啊、啊，主
耶和華你聽他的字個個屬靈，但是整個的事奉是時代精神的影響，你發現了沒有、你看到了沒有？對不對呢？是我們影響社會呢？還是社會影響我們？你不那樣就不時髦，你不那樣就不像電視裡面的明星，你不那樣就是八股就是老太婆的樣子了。我告訴你：我見過的最美的女子，在台上有一次我發現這樣美的是一個七十二歲的人，Edith
Schaeffer Dr. Francis Schaeffer的太太，他的寡婦
Schaeffer已經死了。有一次我請Edith
Schaeffer上台做見證，我在大佈道會裡面請她上台見證，當她站起來還沒有講話前笑一下，我沒有想像一個七十多歲的人可以美到這個地步，
神的榮耀從她身上透過來，她不一個是年青人、不是一個搖尾巴、搖屁股的人；她是一個很嚴肅站在那裡，用天上的笑容向人做見證的人。感謝
上帝，那個時候她七十多歲了，這個人生在溫州，這個人回到溫州去的時候，她很感謝
上帝，溫州她生的地方有這麼多信主的人。去年我去，神的時間還沒有到，我只有見一些的領袖，沒有講道；我的心一直感謝
上帝，因為主的引導都沒有錯。

親愛的弟兄姐妹，我今天特別提這一點因為我們需要脫離時代精神，在音樂界研究音樂歷史的人可以聽下面幾句話，很多人說布拉姆斯是一個正確的人生在不正確的時代裡面；他是一個正確的人生在一個不正確的時代裡面，因為布拉姆斯承襲了巴哈和貝多芬的精神，但是他無法和其他同時代的
浪漫作曲家一起表達出他自己。在他同時代中間、浪漫精神中間，他維持了一個超浪漫精神的那個傳統，那個德國的巴哈和貝多芬的精神；所以二十世紀有一個人說：在德國和全世界的音樂史上，有偉大的三B：第一是巴哈、第二是貝多芬、第三是布拉姆斯。

二、聖靈引導是有彈性的：

我們是不是一定要跟著時代潮流走？有沒有那些超時代潮流永恆的本質，卻把人救脫那個時代捆綁的那個永恆的本質的東西，是教會應當常常持守的？這是我終生要做、要常常思想的事情。什麼是最顯著、永遠不變的基督教本質？可以在歷史中持續到永遠，甚至超越歷史的變遷。當整個世界正在變的時候，社會的變遷、文化的變遷，
神的引導只在文化、社會、經濟、社會制度中間有祂的彈性的，但是不要忘記
神也叫人在這個時代精神的捆綁中間一個脫離時代精神的自由，那個聖靈的引導在這一方面就變成超然的了，就變成不一樣的了。我們又可以和我們四週圍的人很融洽的在一起生活沒有分別，但是我們裡面有一個超時代精神，永遠不變的本質在引導我們，使我們不跟著走；當船歪到那邊去的時候，裡面有一個羅盤的指針永遠指著南邊；當船轉過來的時候，它不跟你轉它還指著那邊，那就是我要表達的意思。聖靈的引導是有彈性的，彈性是非常大的；但是聖靈也引導你進入穩固不改變的旨意和不改變的原則，而將你從時代的精神的綑綁中釋放出來。求主幫助我們！

接下去，聖靈引導我們在環境的中間能夠超過環境，能夠引導在
神的旨意裡面。上帝在這一方面引導每一個不同的人，但是祂的原則總是一樣的。接下去聖靈引導每一個個人除了從外圍，我們看到了時代精神、社會經濟、政治體系以後，現在引導個人的時候，聖靈引導每一個不同的人的氣質，這個叫氣質。現在談到心理學的問題，原來每一個人的氣質不一樣的。有的人硬的不得了，有的人軟的不得了；有的人慢慢來，有的人急的不得了，你跟我走你一定感到很辛苦的，因為我走的很快、走的很急。

這一次我到美國去看我的孩子，我發現我那個女兒只有用跑，從來沒有用走路的，任何一件事都跑。我說：為什麼你總是跑？她說：我總是感到時間不夠，總是感到事情做不完，所以我已經習慣了。我說：妳現在年紀已經二十多歲，妳應該學習好好走路了，比較穩重；一個女孩子一直跑怎麼好看？她說：爸爸我總是這樣。但是她做人負責任的不得了，功課好的不得了，如果沒有做完她不睡覺，到晚上兩點三點還在讀書。她說：爸爸，有時候我壓力太大了，我的責任感要我一直做下去。我說：好，少年負軛原是好的，你年青的時候懂得用各樣大的壓力來訓練自己，以後等你有一天你有所成就的時候，你會感到很輕鬆，願主賜福給你。一個人從小就舒服的不得了，寶寶在這裡睡覺請安靜，這些嬰孩長大了，老鼠過去他就嚇死了，因為他沒有經過考驗。你看到沒有，
神引導人的時候給我們有時候過一些不太安舒的生活。

A、把人分成四種不同氣質：

但是請你注意氣質是人人不同的，有的人生出來是很急的、有的人是很慢的，有的人急是習慣的、有的人慢是因為懶惰慣產生的慢、有的人本做個性慢；但是氣質是與遺傳有關係的，而氣質的形成，今天我們不談心理學，但是我要談原則上很多人把氣質分成四大類，雖然我不一定完全同意，但是只是通常知識、常識裡面：第一種氣質叫做多血質、第二種氣質叫做黑膽質、第三種氣質叫做黃膽質、第四種氣質叫做黏液質。從原來的希臘文的意思來說：多血質是一種血、blood、多血的一種本質；那麼黑膽質從原來的意思來說：那是充滿憂鬱性的，常常很多掛慮、常常很多憂愁、很多悲觀的心態捆綁著的那種個性；第三種個性是黃膽質：很大膽的、滿身都是膽，趙子龍的那種樣子，我想趙天恩是趙子龍不知道第幾代的孫就是了；接下去一種黏液質：很黏的、冷冷的、黏液質。

所以這四種氣質第一種叫多血質，多血質這種人大笑出聲他也不怕，靜靜的他也不怕，個個做他朋友，他也不跑；反正很容易和他交朋友。但是很容易生氣，生氣完了馬上又是笑笑的，所以沒有什麼事情發生的。但是每天發生事情，多血質這樣的人，人人都是朋友，每一個人他從來沒懷疑、從來沒有多疑，對每一個人都是好，但是容易失望、容易盼望、容易交朋友、容易忘記見面的時候熱的九十度，不見面的時候零下二十五度，這是多血質。多血質這種人是很好的人，心裡很單純，從來沒有惡意，也從來沒有猜疑別人。所以賊進到他家裡和他打招呼，他就請他吃飯了。這種人很容易做朋友，但是這種人常常不夠穩重、也不夠持久性，所以常常不能擔負很大的責任這是多血質，我不知道我講完以後，你自己考你自己哪一種人。

第二種人是黑膽質。黑膽質的人是怎樣的人呢？這種人是無論什麼事都把他分析，無論什麼事都把它深入的思想。所以他分析一個人像剝洋蔥一樣的一個一個的剝，要看到他內心最裡面的是什麼他才甘願。所以你好像從來不知道原來他這麼聰明，可以把一件事情分析再分析，但是分析到結果永遠在悲觀的一部份，不會樂觀的。他總是看事情，你說：今天陰天，好啊！我們不太熱，但是等一下會下大雨的；你說這個人很靜，他很安靜、很乖的；靜的人裡面一定有問題的。你說今天這個人胖起來是健康了，不是是腫起來的；他總是給你很多反面的詞句因為他很會分析。我告訴你黑膽質的人很聰明，但是犯上憂鬱症、多疑症，懷疑別人，除了自己以外什麼都不信，常常懷疑。可能會因為某一次的受虧引起了他防禦工事特別建造的堅固，對每一個人投以懷疑的眼光；可能因為父母的遺傳所以產生了過敏症在他的裡面。我告訴你這些人是很聰明的，但是結果沒有多大的成功，為什麼呢？因為太悲觀、太消極了這是第二種人。

第三種人黃膽質。是一不做二不休，有什麼一定拼上去，命不顧，利害也不要；只注重他一定要成就，所以膽子大的不得了。有仇必報，你不要碰他，你碰他，他一定碰你雙倍；你踢他，他一定咬死你。他是一個鐵石心腸、非常大膽、有仇必報，從來不含糊的一個精神的人。這樣的人只怕沒有困難、只怕沒有大風大浪，平順的生活對他來說等於單調。所以對第二種人的平安就是對他的無所事事，對第一種人的刺激對他來說算得什麼？對別人的保障對他來說是太過沒有意義的單純的生活、太過沒有意義的單調生活。所以他要找刺激、找挑戰，越大的困難，他感到越好；所以你對他說：耶穌愛你，你還不受感動嗎？他說：神精病！但是你說：耶穌要你為他背十字架、做苦工；他說這個才是我要的，所以這種佈道家不是那種人聽，那種佈道家不是這種人聽，你不要批評因為人各有
神給他安排的一些講員。那麼你說我呢？你也有一些聽眾在等你，你的個性適合某一種人，你也不必悲觀，如果你一悲觀就變成第二種人。這第三種人這種人不做就不做，而且常常恨的很厲害，性情很暴烈；你不能隨便跟他亂開玩笑的，當他要彰顯他自己存在的時候，什麼人都不顧，常常自私，這是第三種人。

第四種人這種人不多講話、很有頭腦、很多計劃、不多傷人、也不要人傷他，所以你不講他、他不講你；他靜靜的看你，他欣賞你的也不講話，最好的音樂家唱完了，他拍手也不拍手，他最多這樣一下，因為他很冰冷、很無情。你說：為什麼你不多拍幾下？等一下害他驕傲有什麼意思。這種人從來不提意見，除非你鼓勵他的時候，他一講的時候不鳴則已，一鳴驚人。因為他都很深思、很聰明的人，他可以做很好的領導人。但是他缺乏溫情、缺乏與人之間真正的那個溫情和關懷，這是第四種人很有思想，但是不容易改變。人家講的時候是啊！是啊！你是你的，我是我的；叫做『是』，這是第四種人。那麼當他想的很週全以後，他也不一定提供意見，除非很必要的時候；他講話的時候，你要特別注意他，因為他不隨便開口，一開口一定有份量這是第四種人。

那麼你說我聽完了這四種人真是很大的分別，你哪一種？我哪一種？你看唐牧師哪一種
？大概第三種很多人想我第三種，我告訴你：我是混合物。多少百分比我不告訴你就是了，這個是一個非常特別的規則，上帝給我一個很特別的個性，但是我不告訴你我多少百分比。但是我告訴你：第一種人，當連有一隻老鼠跑過去的時候，他就跳到桌子上不要下來，他就喘氣的很厲害；最後一種人原子彈掉下去，他說什麼事？人太不同了。

B、舉例說明聖靈引導不同的人：

當你談到聖靈的引導的時候，我告訴你？請你注意！耶穌特別選了四種人來做他的門徒，耶穌選了一個有話必講，每個場合都要發言的彼得；又選了有什麼事都害怕、有什麼都懷疑的多馬；耶穌選了一個什麼都用恨來表達、什麼東西都有很激烈的心情，甚至降下火來燒滅那些不願意接受你的撒瑪利亞人，這是約翰；耶穌也選了那個大膽，有仇必報，逼害基督徒的保羅；耶穌也選了其他不多講話，其他的門徒；你看見耶穌選門徒的時候不是選一種，耶穌選很多種。

有一天我半開玩笑的說：我發現耶穌的血是Ｏ型的。人家說：你怎麼知道？因為我發現我是ＡＢ型的。那麼你發現你是ＡＢ型，跟發現耶穌是Ｏ型有什麼不同的地方？我說：當我知道我ＡＢ型的時候我恨死自己。人家說：為什麼你要恨死自己？我知道ＡＢ型的血是最不容易幫助別人的，你給Ａ的他也死、給Ｂ的他也死、給Ｏ的他也死，ＡＢ只能給ＡＢ，而且ＡＢ的人特別少，所以我感到ＡＢ型的血很討厭，我不能成為眾人的祝福，至少在這一方面，所以我恨死自己。我想
耶穌一定Ｏ型的，因為他的寶血洗淨所有人的罪，對不對？耶穌的血大概是Ｏ型的，這個不過是半開玩笑，你怎麼可以拍掌呢？我ＡＢ、大概耶穌是Ｏ的了，因為他的血可以洗淨東方人、西方人，每一個人到耶穌面前都得著洗淨，大概是Ｏ型的。好言歸正傳了血型和氣質也有關係，那是另外一個心理學；有一日本東京大學的教授特別討論這一方面，我現在不談那個了。

C、神的國度需要不同的人：

我們繼續談下去了。那麼有的人個性這樣、有的人個性那樣，哪一種好呢？你不能說像主耶穌的就是要這樣、像主耶穌要那樣，當耶穌溫柔的時候，最溫柔的使徒沒有一個比他溫柔；當耶穌勇敢的時候，最勇敢的使徒沒有比他勇敢的；當耶穌責備人的時候那個威嚴，最威嚴的使徒沒有一個像他那樣的。耶穌基督是在各樣的方面中間成為人類最高的境界、最高的榜樣、最高的智慧、最高的聖潔、最高的愛、最高的公義的表達者。他是
神來到人間，感謝
上帝。那麼為什麼耶穌選不同的人呢？因為他在國度裡面要用不同的人，所以沒有一種人是神不能用的。

有一次我和劉福群牧師，他如果在世間今年應該是差不多一百歲了，他已經離開世界了。那個時候我剛剛二十多歲，他領培靈會、我領詩，他很喜歡跟我在一起，我們就討論你們神學院怎麼安排人住房間的，我們神學院怎麼安排人住房間，他說：我們有一個規矩就是安靜的跟安靜的放在一個房間，比較愛講話的跟愛講話的在一個房間，那麼他們自修的時候就比較懂得彼此適應。我說：我們的院長剛好相反。他問我怎麼樣？我的院長說要把最吵鬧的跟安靜的擺在一起、最骯髒的跟最乾淨的擺在一起、最懶惰的跟勤勞的擺在一起。『那麼不是很苦嗎？』我說：『我也問過他，他說：苦是苦，但是這個就是背十字架的開始。』我不知道黃博士你怎麼安排的，以後我要跟這些院長再來討論一下了，為什麼要這樣的排法呢？因為這樣排了以後，那個乾淨的看見那髒的就氣的要命，結果他學習什麼叫愛心接待弟兄；那要安靜讀書、那個呱呱呱呱吵架、一直講話、一直講話、開收音機開的很大聲，他懂得在吵鬧中間安靜、安息那才是真正的安息。

就這樣過了幾年以後，慢慢懂得到教會去看見不同個性的人，懂得安排怎麼處理、懂得怎麼勝過、懂得牧養；你不能單單牧養和你相同的，你有時候要牧牛、牧豬的，我告訴你：不是單單牧羊，因為到最後豬也變成羊那你才厲害呢。你能夠把豬變成羊、把牛變成羊、把駱駝變成羊，你就變成許多變成羊的牧羊人那才好。神把我們拯救來的時候，都是把我們從不同的個性拯救過來，所以我們多血質能不能像耶穌？能、黑膽質能、黏液質能、黃膽質能，我告訴你多數的人二十歲以前是多血質，談戀愛失敗以後變成黑膽質，痛定思痛以後變成黃膽質，老了與世無爭變成黏液質。所以你也不要以為我就是這種，你在變、你在變化的過程中間，你在過程變化的中間要主的靈來引導，當你多血質的時候把你帶到多血質最好的可能性；當你黃膽質把你帶到黃膽質最好的可能性；到最後保羅他有黃膽質的本性，但是他奉獻給主的時候變成最美和聖化的黃膽質氣質。聖靈在引導你的氣質、引導你的個性、引導你整個人格進到最美的完善的可能性的地步，這是正面的引導。

三、聖靈引導彈性的生活：

接下去我想就不講太多了，每一課都可以講幾個鐘頭的，再講下去聖靈引導什麼？我們的生活方式！請你注意聖靈充滿的人應該是怎麼樣的呢？請你不要太嚴肅討論下去，因為聖靈引導的不一定是怎麼樣的被聖靈充滿的。像施洗約翰有沒有被聖靈充滿？有，從什麼時候開始？在母腹裡面就被聖靈充滿。被聖靈充滿的施洗約翰穿的是什麼？駱駝毛；吃的是什麼？蝗蟲野蜜。聖靈引導他穿駱駝毛衣服，那麼那個縫駱駝毛的裁縫收費是不是貴一點？我不知道，有很多問題我都要問的。我告訴你因為那個駱駝皮的毛很難縫的，縫的時候那個毛跑到針裡面去是很難做的；或者是他自己縫、或者叫他媽媽縫了、穿了才到曠野裡面去，我不知道，我只知道他穿駱駝毛的衣服聖經講的嘛，吃的是蝗蟲野蜜。那麼蝗蟲怎麼抓呢？跳來跳去很難抓的，你不然去抓兩隻來吃看看；那麼野蜜呢？你要把蜜蜂趕走，不然會給牠叮得半死的；他每天怎麼過生活我不知道，但是聖靈引導他這樣。

今天『華神』有一個人穿駱駝毛進來可能被開除，因為我們觀念中間這個不是聖靈引導的生活，聖靈怎麼引導人變成這樣，聖靈引導他就穿駱駝毛的衣服、吃蝗蟲野蜜；引導充滿耶穌的時候穿?衣穿外袍，你怎麼知道耶穌穿?衣穿外袍？因為他們脫了他的外袍、他們拈鬮分了他的?衣，我有聖經根據講的。那耶穌人家請他吃飯呢？去；人家沒有請，他自己要去。我一生不敢像耶穌，你有沒有對一個會友講過我要到你家裡吃飯，從來沒有這樣講是不是？我還需要十五分鐘才結束，然後才解答問題，所以你們忍耐。耶穌
說：撒該下來、下來，今天我要到你家裡吃飯。你聽見沒有，唐崇榮還沒有對人家說：某某人去預備菜啊！晚上我到你家裡去吃飯，這樣不屬靈的人，你看；按我們現在的屬靈觀來看耶穌怎麼可以自己要到別人家裡去吃飯，而且別人請他吃大菜，西門請擺筵席耶穌也去了，女人用頭髮來擦他的腳，他也讓她擦。

所以怎樣才是聖靈充滿？你說聖靈充滿應該這樣、應該那?==
Giotto一直到Botticelli那一個時代裡面，差不多二百多年的圖畫從low文藝復興到了high文藝復興完全不一樣了，所畫的人的屬靈觀都是手指修長向著天空、穿著長袍那樣的屬靈觀；後來修道院的觀念進到一些屬靈觀裡面，很多人以為如果不穿長一點的衣服、如果不留長一點的頭髮，那麼眼睛靜靜的像木頭一樣就比較愛主了，那些蹦蹦跳跳的就是屬世界的。還有一些神學院就在三十年前、四十年前有一個神學院的院長不准他的學生笑，笑的就叫到辦公室去，因為聖經沒有記載耶穌笑過。那個院長有一次在台北聽我講道，我就講一篇道他自己笑的不得了，為什麼呢？
聖靈引導裡面有彈性的你不能把它定性的。如果我告訴你如果約翰穿駱駝毛傳道，後來耶穌，感謝主好在沒有，如果耶穌也穿駱駝毛傳道，傳統下來，被聖靈充滿的都要穿駱駝毛；如果是這樣的話，那麼每一次有青年人奉獻到台上，駱駝就發抖了，因為哪裡夠用對不對呢？所以
上帝用這個人、用那個人不一樣，上帝充滿唐崇榮，他講道方式不一樣；充滿趙牧師，他講道方式不一樣。但是如果一有天他被殺或者被抓進監牢，他預備好了，那就是被聖靈充滿。我們不要用那沒有彈性的、沒有彈性的那個觀念，固定性像我這樣才是屬靈來審判其他的弟兄姐妹，求主憐憫！

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