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神學與教會歷史
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唐崇榮 博士
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系列：
神學與教會歷史 聖靈的引導與動力生活

主 題： 彈性的引導

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講員：唐崇榮
博士
系列：聖靈的引導與動力生活

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一、聖靈彈性的引導生活：

接下去我想就不講太多了，每一課都可以講幾個鐘頭的。再講下去，聖靈引導什麼？我們的生活方式。

請你注意聖靈充滿的人應該是怎麼樣的呢？請你不要太嚴肅討論下去，因為聖靈引導的不一定是怎麼樣的，被聖靈充滿的像施洗約翰，有沒有被聖靈充滿？有；從什麼時候開始？在母腹裡面就被聖靈充滿。被聖靈充滿的施洗約翰穿的是什麼？駱駝毛；吃的是什麼？蝗蟲野蜜。聖靈引導他穿駱駝毛衣服，那麼那個縫駱駝毛的裁縫收費是不是貴一點？我不知道，有很多問題我都要問的；我告訴你，因為那個駱駝皮的毛很難縫的，縫的時候，那個毛跑到針裡面去，是很難做的；或者是他自己縫、或者叫他媽媽縫了、穿了才到曠野裡面去，我不知道；我只知道他穿駱駝毛的衣服，聖經講的嘛！吃的是蝗蟲野蜜。

那麼蝗蟲怎麼抓呢？跳來跳去很難抓的，你不然去抓兩隻來吃看看；那麼野蜜呢？你要把蜜蜂趕走，不然會給牠叮得半死的；他每天怎麼過生活我不知道，但是聖靈引導他這樣。

今天『華神』有一個人穿駱駝毛進來可能被開除，因為我們觀念中間，這個不是聖靈引導的生活；聖靈怎麼引導人變成這樣？聖靈引導，他就穿駱駝毛的衣服、吃蝗蟲野蜜；引導充滿耶穌的時候，穿?衣穿外袍；你怎麼知道耶穌穿?衣穿外袍？因為他們脫了他的外袍、他們拈鬮分了他的?衣，我有聖經根據講的。

那耶穌人家請他吃飯呢？去；人家沒有請，他自己要去，我一生不敢像耶穌。你有沒有對一個會友講過：我要到你家裡吃飯，從來沒有這樣講是不是？我還需要十五分鐘才結束，然後才解答問題，所以你們忍耐。耶穌說：撒該下來、下來，今天我要到你家裡吃飯。你聽見沒有，唐崇榮還沒有對人家說：某某人去預備菜啊！晚上我到你家裡去吃飯。這樣不屬靈的人，你看！按我們現在的屬靈觀來看耶穌怎麼可以自己要到別人家裡去吃飯，而且別人請他吃大菜，西門請擺筵席耶穌也去了，女人用頭髮來擦他的腳，他也讓她擦。

所以怎樣才是聖靈充滿，你說：聖靈充滿應該這樣、應該那樣，你看從Giotto一直到Botticelli那一個時代裡面，差不多二百多年的圖畫；從low文藝復興到了high文藝復興完全不一樣了，所畫的人的屬靈觀，都是手指修長向著天空、穿著長袍那樣的屬靈觀。後來修道院的觀念進到一些屬靈觀裡面，很多人以為如果不穿長一點的衣服、如果不留長一點的頭髮，那麼眼睛靜靜的像木頭一樣就比較愛主了，那些蹦蹦跳跳的就是屬世界的。

還有一些神學院就在三十年前、四十年前，有一個神學院的院長不准他的學生笑，笑的就叫到辦公室去，因為聖經沒有記載耶穌笑過。那個院長有一次在台北聽我講道，我就講一篇道，他自己笑的不得了，為什麼呢？聖靈引導裡面有彈性的，你不能把它定性的。如果我告訴你約翰穿駱駝毛傳道，後來耶穌，感謝主！好在沒有，如果耶穌也穿駱駝毛傳道，傳統下來，被聖靈充滿的都要穿駱駝毛；如果是這樣的話，那麼每一次有青年人奉獻到台上，駱駝就發抖了，因為哪裡夠用對不對呢？所以上帝用這個人、用那個人不一樣；上帝充滿唐崇榮，他講道方式不一樣；充滿趙牧師，他講道方式不一樣。但是如果一有天他被殺或者被抓進監牢，他預備好了，那就是被聖靈充滿。我們不要用那沒有彈性的那個觀念，固定性像我這樣才是屬靈，來審判其他的弟兄姐妹求主憐憫。

二、聖靈彈性的引導個人：

耶穌說：『有人向你吹笛，你不跳舞；有人向你舉哀，你不捶胸；約翰來，又不吃，又不喝，你們說他被鬼附著；人子來了，也吃，也喝，你們說：他是貪食好酒的人…』（馬太福音十一章17-19節）；所以做傳道很難；雖然很難，還要做。聽第二句更要緊，『很難』，計牧師說：胖一點，你看懶惰；瘦一點，上帝沒有供應；講道長一點，囉嗦；短一點，沒有預備；怎麼做都錯的。但是聖經告訴我們：向你舉哀，你不捶胸；向你吹笛，你不跳舞；人子來，你說：他是貪食好酒的；約翰來，你說：他是被鬼附著的。其實不同的生活不要緊，不同的方式不要緊，要緊的是你實質裡面有真正的聖潔，感謝
上帝。

有一些人故意穿長袍，看起來像十八歲穿八十歲的衣服，臉孔長長的，走路靜靜的，你說你在做什麼？噓！安靜我正在屬靈。我告訴你：屬靈人可能就像馬丁路德那樣，有時候粗暴得不得了，講話一點也沒有拘束；但是他真正的愛主。屬靈的，有的人就像一些人好像沒有什麼講話就是靜靜的，屬靈觀不能用傳統的觀念，也不能用修道院裡面的情形來做決定。因為耶穌和施洗約翰兩個新約開始被聖靈充滿的事奉者，已經把很明顯的把絕對不同的型態顯明出來了，你不要學別人。

我第一次來到台北，一九七０年，在台中聽一個弟兄禱告，每一個禱告最後一個音都很重，我很奇怪，但我看到很好啊，『親愛的主！我們感謝你，你這麼愛我們，你今天給我們機會在你裡面為主工作；求主幫助我們，讓我們能夠為主工作，盡心盡力、忠心到底、求主保守。』哇！我每次聽他音一重的時候，我就要阿們！阿們！我就在想為什麼會每一個音後面都重呢？後來我就問他：弟兄為什麼你的禱告是這樣的？他說：給你一問，我也不知道我為什麼這樣，我們的教會領袖是這樣的，後來就教會都這樣；怪不得我到別的教會我很不習慣，因為別的牧師『親愛的主，我們感謝你…』；沒有靈性的，所以所謂靈性後面加個『主
我們感謝你』…；你為什麼要學他的樣子？你不是他，他是他、你是你、我是我，大家說：他是他、你是你、我是我；他的爸爸不是我爸爸，你的媽媽不是我媽媽，我的祖宗不是你的祖宗，我們大家不同的血統，我們大家不同的家庭，不同的背景，連兄弟生出來臉孔都不一樣，為什麼你要大家外形相同？

A、聖靈引導人自由發展自己：

許多時候在軍隊裡面、在學校裡面、在公司裡面，制服把人一致化；但是聖靈不是把人一致化，而是把人帶到個別發展，到最自由的個別發展，卻完整的順服祂愛祂的地步，是不一樣的。

同樣的穿軍服的人，各個樣子一樣；你到家裡看，各個個性完全不一樣，是那個制服把他的個別性遮蓋起來了，變成假冒為善。宗教如果把人帶到一種一同的外形的相同，而忽略了各別自由的聖靈引導中間的發展的話，那個宗教性就是製造假冒為善系統最好的工具。我就決定做傳道和別人講道方式不一樣，不要緊的。『主啊！你知道我愛你，你知道我要把真理傳開，我的意見不同，我講出來人家不喜歡，算了！我不去；但是我要忠於你、我要愛你、我要真心把真理傳講出來…』；我就決定做一個這個時代中間和人很不一樣的人。你說我和你一樣、我和你不一樣；一樣在和你一樣勇敢，不一樣在偏偏和人家不一樣，不需要！你就好好發展你的個性，就是根據聖靈在你身上個別的引導，來發展你自己；個別給你的引導，你去發展它。

有一天，計牧師年老的時候，我在洛杉磯講道他來聽道，聽完了第二天我請他吃飯，他說：崇榮，現在你講的一點也不像我。我心裡說：為什麼要像你？但我不好意思講，因為他比我大四十歲。我說：『計牧師我年青的時候有一點像你，後來我想來想去，我認為我應該發展我自己，所以我現在不像你。』；『你真的不像我，現在很不像我。』我說：從前像你，就是承認現在不像就是了。但是我們要有禮貌、要有藝術講話的時候，我說：我從前是很像你，從前實在很像，現在不像。

B、聖靈引導人發展自己，再效法主聖潔的本質：

有一天，有一個人在南京聽一個人禱告；他禱告的時候說：主啊！噓?感謝你，主啊！噓?，後來每一個同學都噓、噓、噓叫的，他就問他們說：你們為什麼禱告總是噓噓叫的？他們說：我也不知道。你知道為什麼呢？因為學院裡面屬靈人都是這樣的，而且前面的那些學生比我們高的都是這樣；他們再問高班的，高班說：從前也是這樣，就是這樣嘛！有的會停一下、有的噓?才開始。後來有一個比較高的長輩的學生，他說：我知道，因為賈玉銘牧師禱告，常常停下來噓，所以我們學了，無形中因為他那麼愛主，那麼屬靈，影響我們，我們大家都噓，是這樣的。那個人真的追根究底跑到賈玉銘老牧師那裡去，『賈牧師啊！他們說他們禱告到一半噓?是從你來的，那你呢？』…『唉呀！冤枉了，我年老的時候，假牙剛好是我年青的時候做的，所以到老的時候就變成鬆了，所以禱告、講道到一半它會掉，我就要把它噓?拉回來，我把這牙齒噓?再吸回來的時候，可以繼續再講下去，想不到我的學生禱告噓來噓去，我不知道。

我告訴你那不是聖靈的引導，那是崇拜、模彷你所尊重的屬靈長輩，產生的一種人為的遺傳，你聽明白嗎？今天晚上我奉主的名告訴你：
上帝要在每一個人的身上發展你固有的恩賜，發展你固有的個性和氣質，然後再效法基督的時候，完全表達到能夠像主的聖潔的本質，而不是外貌；不是外面的重要，是裡面的重要。

三、聖靈引導在婚姻生活上事奉主：

接下去，『生活方式的引導』進到你的『婚姻生活的引導』，每一個還可以再做專題講幾個鐘頭，但請你注意，很多基督徒就在這方面不順服
上帝的靈，結果就一大堆攔阻來了，破壞了他以後的生活；很多奉獻者走不完這條道路，因為他在這方面沒有順服
神的引導，求主憐憫。

許多女人嫁丈夫的時候，不求英俊、瀟灑，只求實用價值；許多男人買東西的時候，不注重外貌多好、只注重實用價值，為什麼男人娶女子的時候，很注重美貌而不大注重實質？買東西很注重實質而不大注重外貌？女人反過來的，嫁丈夫不注重非常重要的外表，很注重他實用價值和本質，卻當他們選東西的時候要選很清潔的、很乾淨的、很美麗的、但是常常不知道品質。我不知道這個是社會上一個很普遍的現象。許多女孩子買東西要買清潔的，看到髒的他就不要了；很多古董很值錢都是不太清潔的，我告訴你；但是嫁丈夫的時候，她嫁古董她也不要緊，只要能夠供養她生活、忠忠心心、沒有到外面去亂來的那種、鼻子歪一點也不要緊。我告訴你：你做基督徒當你到婚姻的時候，尋求
神的旨意和引導的時候，你要記得一件很重要的原則，就是內在的比外在的更要緊。如果能夠兩樣都有當然最好，如果沒有的話，要注意裡面的很要緊，我再說：很要緊。

A、事奉要尊主為大：

王明道娶的太太很美，計牧師娶的太太很美的，好多神的僕人娶的太太都很美的，我的太太也很美的，但是我選的時候有一個基本的條件，是第一封信就寫信進去了，『我要你與我一生一世一同事奉
上帝，可能每年有四個月到八個月我不在家，如果這一條你肯答應，我們再寫第二封信…』；『我一生的事奉的原則是
神和祂的工作第一，別人和教會的需要第二，家庭第三。如果你感到不能接受請你不要回信，我們就此斷絕』。第一封信，今天她不在，她在我請她站起來證明是不是真的，我一直等她回信很久才收到回信，她答案說：你所提的很難做到，我冷了一半，但是接下去講一句話：靠著主的恩典我相信能夠。我們才決定談下去；如果她不答應我可能很苦，我可能很難再找別人，我可能再一段時間，因為我到三十一歲才結婚；但是當她答應的時候，我知道兩個人都是為了敬畏
上帝才願意走這條道路的。

主引導你事奉的時候你要尊主為大，你要把自己放在第二。今天西方把家庭當做最重要的那個文化，原是很重要的，因為西方很多人在家庭發生問題。當有一個教授對一些學生說：那些常常離開家的一定會有亂來的時候。學生說：我們知道唐牧師是很嚴謹的人。那個教授不得不說：他是例外，為什麼例外呢？
神的能力保守。我今天敢站在你的面前說：我這一生五十六年沒有結婚以前、結婚以後，我只懂得一個女人的身體，而且結婚以後，我才知道她的身體的；從此以後沒有接觸過、沒有摸過第二個身體；我只知道一個身體，我太太在結婚那一天以後，我才知道她的身體。我相信主要保守我到死的時候，以這個真正敬畏
上帝過婚姻的生活來事奉祂。

B、過聖潔的生活事奉主：

聖靈引導你過什麼生活，『聖潔的生活』，上帝的旨意最清楚的一句話講出來：就是要你們成為聖潔，遠避淫行，沒有別的。今天我再講，那些講聖靈講的天花亂墜，生活骯髒污穢的人你不要聽他，因為他沒有聖潔的記號；今天我們不是憑著口才做
神的僕人，今天我們不是憑著經驗、不是憑著恩賜、不是憑著我們的學問、不是憑著我們的才幹、不是憑著我們的膽量，是憑著我們有
神的呼召、
神的本性、
神的引導，順服祂，做眾聖徒的榜樣。我再說一次，撒但可以模彷許多聖靈的恩賜，撒但沒有辦法模彷聖潔。一個真正遵行聖潔，過家庭婚姻聖潔生活的人，他的心裡有一種很特別的喜樂、特別的一種滿足，因為
神把愛和專一放在一個很特殊的關係裡，請你注意這個是連心理學家也沒有辦法解決的問題，當你真正愛的時候你沒有辦法接受第二個人。愛為什麼和專一是這樣奇妙的結合呢？只有
神的道才能解決。

愛和兩件事結合在一起，第一就是『專一性』、第二就是『永恆性』。

所以你看見十六七歲的孩子會說：『我永遠愛你』；他才活十六年怎麼知道永遠？『任憑海枯石爛』，我到這麼大沒有看過海枯、沒有看過石爛，他十六歲就會用這麼偉大的名詞、文學
- 『我永遠愛你』；一個人說：我愛妳，那個女的說：你愛我，你願意為我死嗎？他說：No，我的愛是不死的愛，我的愛是不死的愛所以他不要死，感謝上帝，求主給我們有聖潔的生活來事奉祂。

接下去，『婚姻持守』是一個偉大的見證。當你孤獨的時候
神與你同在。有一次我給我的哥哥寫一封信，我說：我感到很孤單。他回信說：基督徒最孤單的時候不是一個人、是兩個人，因為主從來沒有離棄你，你沒有資格說你孤單。唉呀！我整個心轉過來感謝
上帝，我永遠不會孤獨、我永遠不會孤單，因為當我獨處時，那時正是我可以享受耶穌基督同在的時候，遵行
神旨意的人永不孤單，大家說：遵行
神旨意的人永不孤單。

四、聖靈引導個人如何事奉主：

我想不講太多了，最後一樣，你的事奉受聖靈的引導，聖靈引導你的時候，要光照你，給你看出你裡面有怎樣的恩賜；在外面給你看見你有怎樣的可能去運用它。我十七歲的時候，重新奉獻自己一生做傳道的工作；十二歲奉獻了，十二歲到十七歲那五年，慢慢受共產主義無神論、進化論辯證法、還有無神主義的影響，當馬克思的主義進到我心裡，毛澤東、史達林成為我的偶像的時候，我在左派學校讀書；在印尼，一九五三年史達林死的那一天，我一直哭，你看有這樣笨的人，現在想起來真笨的不得了，時代精神捆綁。到了十七歲，我重新奉獻自己做傳道的時候，我告訴你，我思想：主啊！我要做什麼？我有什麼恩賜呢？所以我對兒童佈道、對少年佈道、對青年佈道、對老人佈道。我十七歲的時候已經對六十多歲的人講道了，而且講道頭頭是道，講的他們頭頭都點，他們說：哪裡來的青年人有這個樣子。就在這裡，事就這麼成了，我是傳道人，我從奉獻的那一天，十七歲，從來沒有等我畢業了才做傳道人；我那一天就是傳道人，我就用我十分之二的錢買單張在路上分，一家一家分、一個一個講，到今天如果有可能每一個司機我都要對他講耶穌這句話我才下去，因為
神的靈在我身上，傳福音的火熱在我身上，我不能不做，這是
神的恩典、這是
神的道、這是人的需要，主引導我事奉。

有一次我在美蘭講道，六十篇道裡面要十天講完；六十次聚會，十天；那個時候怎麼有力量？我不知道，現在如果人家說：你很辛苦了。我心裡說：主赦免你。六十次十天講。我第一次到台灣來的時候，我告訴你：我是賣了我的勞力士手錶和我的手風琴才買機票來的；因為我們請你來，沒有一個寄錢來、沒有人寄機票來，也不知道印尼多遠、不知道機票多少錢，那時候一張機票的錢是一公斤黃金，那個時候機票很貴，現在全世界最便宜就是機票，因為這二十年來機票差不多沒有起價，從美金來算，什麼都起了幾十倍了，機票還是一樣的。那時候，我講了兩百二十次，兩個月才拿回一張機票，帶著四包書回家。還有一些人把我的錢扣留。有一個教會四年來每次培靈會都是欠錢，一直借錢不能付，我那一次一個字不提錢，結果奉獻多到把四年的虧全部付完了，這是我第一次在台灣宣佈這個事情。後來他們說：這一次錢特別多，就拿兩萬塊台幣給我；我不知道我只知道收到的是兩千，後來怎麼知道兩萬呢？九年以後有一個牧師到加拿大，那一次我們給你兩萬，我說：沒有，我從來沒有收過兩萬，只有兩千；所以有人偷了一萬八千，只把兩千放在我的手裡，這樣的事情我一生發生了幾次了，我知道什麼地方有人，什麼地方有鬼。

感謝
上帝，神沒有虧我們，神的工繼續做下去。那麼我說：主啊！我要做這個、又要做那個，我試看看教音樂、我試看看做曲，嗨?做出來了；我試看看畫圖，畫出來了；我試看做這個、做那個，教主日學成功了，開兒童佈道會接受了，青年佈道他們都悔改，對大人佈道、對婦女講道，每次婦女團體講道都鬧笑話；親愛的弟兄姐妹，下面都是姐妹沒有弟兄，講錯了就自己安慰，親愛的弟兄姐妹，我弟兄你姐妹就是了，那個時候就去察驗什麼是善良純全可喜悅的
上帝的旨意，在事奉中間明白應當怎樣做，怎樣發揮恩賜怎樣用恩賜，怎樣講出我要講的話。

我定下一個心意，從十七歲開始我講道的時候不准人打瞌睡，我講道的時候不准浪費他的時間，我講道的時候不准有間段，請你注意『宣道學』，什麼叫做間斷？一個節目完與另外一個節目之間，現在請詩班唱詩，詩班慢慢走上來，走上來以後，司琴坐在那邊，整理衣服、擦手就浪費四秒鐘了，然後才把譜拿上去，翻了、弄好了，再把椅子弄下去，又再四秒鐘了；那個節目與節目之間叫做間斷。在我上台的時候一直到我下台沒有間斷，而且我要培養自己講話沒有『呃』；有時我的學生很壞，把一個牧師講道幾個『呃』記下來，一堂一百二十八個『呃』；我要試試看講一個鐘頭、講兩個鐘頭一個『呃』都沒有，很難的。怎樣鞭策自己、怎樣很嚴格的對付自己，要知道怎樣發揮恩賜、怎麼運用、怎樣被神用，付的代價多的不得了，現在很多青年人願意被主用，不願意付代價。書也不要看，神學院畢業了，所有的書通通送回給老師，就在那裡講八股，講一、兩年，講完了就去做生意。

我奉主的名告訴你：你事奉
上帝要付代價，你罪得赦免不需要你付代價，耶穌為你死；但是你事奉
上帝，你要付代價。單單這幾個月，我買的書幾千塊美金，因為這幾個月
神放在我手中錢多一些，我可能買到我每天要看書，我個人的藏書超過六千本，我還要再看、還要再明白，為什麼？要繼續預備自己，預備自己以後能夠更被主用，我已經奉獻給你了。主啊?如果我不奉獻也就算了，我已經奉獻了你還不用，我活著還有什麼意思呢？求主幫助我們在事奉上，主引導你。

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