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神學與教會歷史
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唐崇榮 博士
系列信仰試煉與得勝聖靈的引導與動力生活歸正神學查經-希伯來書

系列：
神學與教會歷史 聖靈的引導與動力生活

主 題： 青出於藍(上)

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講員：唐崇榮
博士
系列：聖靈的引導與動力生活

列印文稿

一、
神奇特的揀選：

我們一同來打開列王記上，我們來看以利亞和以利沙最後一天在一起那個情形。我們看列王記下第二章，我們從第一節一直唸到第十八節。

「
耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說：
耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的
耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：
耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？他說：我知道，你們不要作聲。

以利亞對以利沙說：
耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的
耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：
耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？他說：我知道，你們不要作聲。

以利亞對以利沙說：
耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的
耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我。以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。

他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：
耶和華以利亞的
神在哪裡呢？打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，對他說：僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者
耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。以利沙說：你們不必打發人去。他們再三催促他，他難以推辭，就說：你們打發人去吧！他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：我豈沒有告訴你們不必去嗎？」

每一次我看到這一段聖經的時候，心中有很無限的感慨，因為這是只有一個人有特權遇到的一件事情。歷史中間只有一個人，能夠看到這最後的以利亞的那一天，那就是要接替他的以利沙。

以利亞要被接升天的時候，他竟然是一個靜默不言，但是他知道他已經預備好被接去。當他把以利沙帶到一個地方，在吉甲的時候，他說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙在那個地方，他說：「我指著耶和華，指著我的性命向你起誓，我不必離開你。」先知的門徒們他們出來對以利沙說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道。」以利沙回答說，「我知道，你們不要作聲。」親愛的朋友，親愛的弟兄們，我們看見了這一個很特殊的一天裡面，這個以利沙竟然是這樣敏感，而他也是不做聲的人。先知門徒學校的那些人，他們實實在在有資格做先知，因為他們對時代動向和聖靈的引導非常敏感、非常了解。他們已經清楚知道今天是以利亞在世界上的最後一天，他們也知道今天是 上帝所定的日子把以利亞接上去。我不知道今天神學畢業的學生對時代的動向，對 神在每一個時刻的引導，有多大的敏感、有多大的把握、有多少的了解。當時先知門徒學校有這樣的認識，是非常了不起的。但是有一件我永遠不明白的事，就是為什麼 神要用一個人來接替以利亞的工作的時候，卻不從那些已經有的、既有的先知門徒學校裡面選立一個人。祂選的是在遠方，忠心耕田，扶著犁頭跟著牛一同在田地上做工的以利沙呢？我不明白，我們只知道這其中有 神的奧秘和智慧是高過人所能想像的，所能明白的事。

而以利沙聽他們說「你知道嗎？你的師傅今天要被接去了。」以利沙回答說「我知道，你們不要作聲。」「你知道嗎？」表示這些受先知門徒學校訓練的人，有了知識的時候，他以為別人不知道他知道的事情。許多神學犯一個毛病，當他學了一些神學的知識，許多牧師傳道犯一個毛病，他們有了一些聖經的知識以後，他以為平信徒，沒有讀過神學一定不知道他知道的是什麼。

昨天我嚴肅的指出是一個重點位來，基督教最偉大的神學家約翰 加爾文是一個平信徒，不是從神學院畢業出來的。他和馬丁路德不同的地方，馬丁路德是奧古斯丁派修道院的畢業生，而加爾文是一個人文學者，自己研究聖經找到正統神學。所以當一個受訓練、有所知識，而以為自己比別人更懂的人常常會說：「你知道嗎？我們是知道的，因為我是正式受訓練的。」但是以利沙的回答沒有怒氣，他只有說：「我也知道」。原文不是「我知道」，是「我也知道」，意思是說「不單你知道」。你不要以為只有你做傳道人，你做教牧你才知道，我也知道的。我們許多時候看見平信徒家裡，他們預備的解經的書，他們研究的書遠遠超過許多所謂做教牧的專職人員所有的書。

當我知道賴弟兄有四千本聖地考古的書的時候，我的內心為他感謝主，因為他加入我們的工作以前，我不知道他到底對聖經有多大的了解、多深的研究。但是竟然他是超過我們所知道的那樣愛聖經，那樣追求上帝的話語。

A、以利沙堅決的心志：

「你知道嗎？」以利沙回答「我也知道，你不必做聲。」然後以利沙和以利亞再向前去，向前去到了另外一個地方時候，在伯特利，同樣的一句話又出來了
----「你在這裡等，我要向前去。」以利沙同樣的回，死不放。「我指著我的性命，指著耶和華對你說，我一定跟隨你，我必不離開你」。他們從吉甲到了伯特利，從伯特利到了另外一個地方去，就是耶利哥。從耶利哥又到了約但河那裡去，先知門徒有幾十個人出來對他再講同樣的話，「今天你的師傅要被接升天，你知道嗎？」所以你可以發現那裡幾個地方的神學院學生，都有相當敏感的先知的靈，都有相當正確的對 神的動向和聖靈引導的那個屬靈的生活。但是以利沙照樣很溫和的對他們說：「我也知道，你們不要做聲。」「我也知道，你們不要做聲。」最後到了約但河那裡去的時候，以利亞試試看再講一句讓以利沙不跟他去的話語，以利沙死不放說：「我指著耶和華起誓，我今天必不離開你。」

這種跟隨到底，死也不放的，貫徹始終的決心的傳道人在哪裡？

當我想到這些話的時候，我把這個和柏拉圖做一個比較。

柏拉圖跑去跟隨蘇格拉底做他的學生的時候是二十歲。當他離開蘇格拉底的時候是二十八歲，如果你問他：「為什麼你離開蘇格拉底？」只有兩個原因可以回答，第一個原因是蘇格拉底死了，我還要再跟隨他做什麼？第二個原因是他自己講的 ----
「一定要離開雅典城，我不給那些民主人士有第二次的機會殺死天才，我一定要留這個種，不讓他們可以殺我，所以我走了。」

我要問的另外一個問題是「如果蘇格拉底沒有被殺，沒有給他用毒藥來殺死，毒死的話，柏拉圖會不會離開蘇格拉底？」如果你在紐約大都會博物館裡面，你會看見法國大革命以後一個很重要的圖畫，一位叫做大衛畫了一張蘇格拉底要死以前，舉著杯要喝下去的情形。那個時候，有的人遮住他們的面孔，有的人在哭，不敢讓哭臉給蘇格拉底看見那個最痛苦，但是就在那個圖畫的背後背景裡面，有一個婦人帶著孩子離開，那是什麼？是蘇格拉底吩咐人把她的太太帶走，因為女人在這樣的場合裡面，只能表示柔弱多情的妨礙真正鬥士最後的決心。當這幅圖畫在展示在那個大博物館，我思想再把歷史做一個比較的時候，發現一個很重要很重要的事情，就是當時希臘人愛真理的心，遠超過今天許多神學院求學位的人的心。

許多人在神學院的學生搞幾年，選修比較容易的課，早早修滿學分，拿了學位就走了。走的時候因為合格，所以就毫無羞恥感，戴著一個帽子離開了。你真的問他「明白了嗎？你搞通了嗎？你對 神的道已經滾瓜爛熟，整個徹始終的原則已經抓著到了嗎？」你會發現許多、許多甚至被按了牧師的人，對 神的道是糊塗的不得了，有許多許多講員在講道的時候，自己對聖經不了解的那個混亂狀態把它講的天花亂墜，那些真正明理，真正研究聖經的人就知道，這是不負責任的講台！

親愛的弟兄姐妹，以利沙不是這樣。以利沙說：「我要跟你到最後一步，跟你到你死以前最後一秒鐘」。以利沙如果沒有這種堅決跟隨到底的這個決心的話，他沒有辦法看見升天的時候那偉大的一刻；他沒有辦法看見，以利亞在榮耀中間被接上去的那個偉大的情景。人被接升天只有兩次，一次是以諾跟隨主，最後主把他接去。一次是以利亞，為主工作，最後主把他接去。以諾被接去的情景沒有人可以記錄下來，以利亞被接去的情景竟然有一個人有資格看到，這個人是誰？就是跟隨到底完全不肯放鬆的以利沙。

所以當他們經過約但河的時候，要過去的時候，一個很偉大的神蹟再出現了；也就是是以利亞把衣服拿上來他打了那個水說，然後水開起來，他走乾地過去，以利沙就跟他過去。這個特權不是急於學位而不願意好好順從真理的所謂神的僕人可能看到的。這個走乾地的經歷，用個人跟隨個人來說，是唯一的一次。在聖經裡面走乾地過河而去，曾經發生過兩次，一次是摩西帶領以色列人出埃及過紅海的時候的經歷過的。第二次是約書亞帶領以色列結束三十八年曠野流浪生活，過約但河進到迦南美地的時候所經歷的。第三次就是這一次，一個人跟隨一個人，竟然看見了歷史上曾經記錄，曾經記載那些偉大的民族跟隨約書亞的時候曾經看過的神蹟，就在今天顯現出來了，一個人享受。

那些門徒在遠的地方不知道這個事情，而只有以利沙看見了。以利沙與主的關係親近到這個地步，他與以利亞的關係緊密到一個地步 ----
不肯放鬆。以利沙是誰？以利沙沒有進過先知門徒學校，他就沒有學問嗎？他是個別與以利亞學習主道的人；但是師生不多講話，所以不知道從他教導了多少。我只能說：他從他生活的實際中間，領受了一切細節知道怎樣做神的僕人，過於單單從口中領受一些命令和吩咐。

B、以利沙是謙卑順服的人：

聖經記載以利沙在以利亞面前竟然是一個倒水的人，表示他向僕人一樣，表示他很謙卑，他不是在那裡跟他辯，他是在那裡學、在那裡看、在那裡吸收，這位大師能把什麼東西給他，每一個生活的細節他做，他服事以利亞，到以利亞最後一天。

這樣謙卑順服神的一個僕人，神怎麼能不賜福與他呢？當他學完了這一切以後，要看到最後一步的時候，以利亞忽然間問一句話：「那今天我要離開你去，你要求我什麼？」「你要我給你什麼？你儘管求吧。」現在一個最矛盾的時刻來了。以利亞一生遇到最難的一個時刻，就是當以利沙回答他求告的這個挑戰時刻。「你要求什麼？」以利沙說：「我求的是感動你的靈」。

親愛的弟兄姐妹們，如果今天黃院長，或者陳院長主要把他接去了，對不起，這個比如說，那麼你把你最好的學生叫來說：「你要我什麼？我能給你什麼？」我相信很多學生說：「就把你的書給我好了，我免得買得半死，那麼多，你就把你的書給我了，你把你的博士的知識給我好了，那把你那個學位的榮耀給我吧，你把你這麼多的藏書給我吧。」有的可能說：「你就在眾人面前宣佈，我就是第二任的院長吧。」以利沙的禱告很特別，「以利沙，你要什麼？」以利亞說「我不求這個，不求那個，我什麼都不求，求感動你的靈，加倍感動我。」

為什麼我說這是以利亞一生遇到最大的困難呢？他竟然沒有想到他的學生雄心大志超過他；他竟然沒有想他…，他一生一世做了這麼偉大的工作，竟然在雄心大志上敗在這個天天替他倒水的小僕人的身上，他沒想到。不但如此，以利沙一向不講話，忽然講一句很難回答的一句話，什麼話？「你既然叫我求，我就要求你沒有資格給我的東西。」那些安安靜靜的學生不好玩哪！那些呱呱叫的講完了沒有話可以講了。這不多話的學生忽然間發出一句話，「你要我求，我告訴你，我要求你沒有資格給我的東西。如果神學院的學生懂得這個秘訣，他前面的道路就很好了。

今天很多人到老師面前只求老師能夠給他的，沒有求老師不能給他，結果他照老師給他的講幾年就完了。但是如果你所求的是你的老師的知識，而不是感動老師的靈，你沒有辦法做神好的僕人。「主啊，我如果把我的老師的學問都引收了，我所講的也不過像我老師所能給的。」

二、期待接棒者青出於藍：

根據古代哲學家格而齊亞的思想，能知的有些事情無法傳遞，所知的與所傳的之間也有差距，而領受了以後再傳出去又有差距；能知的不能傳，所知的與所傳的之間的距離，所接受的和被傳的又有距離，從被接受以後再傳出來又有距離。所以這個溝通是很難的，那麼這樣的來說，真正在腦中的音樂和作曲者寫下來的音樂中間的距離多少？沒有人知道，他是盡心把他要寫的寫出來，然後差不多滿意就去印了；那麼印出來的跟那個指揮所了解的有多少？距離也沒有人知道；指揮所了解的，和所要表達的那個表演者中間的距離有多少？沒有人知道；那些表演者所能彈的，和那一天精神好不好所能夠彈出來的距離多少，也沒有人知道；所彈的跟聽的之間，因為有人打瞌睡，一部份人沒有聽到，差多少又沒有人知道。

所以聽音樂的人是最不懂音樂的，而寫曲的人是最懂曲。我今天不講解音樂歷史、音樂哲學。但是我個東西也是原創的見解，我告訴你，當以利亞對以利沙挑戰說「你要什麼？我給你。」以利沙馬上提出一句總原則的事奉 ----
我要的不是從你來的，是從 神來的；我要的不是你的經歷、你的學問；我要的不是你的產業、你的衣袍，我不是承受衣缽的人，我是承受靈感的人 ----
那感動你的靈，加倍感動我。

為什麼要「加倍」？你憑什麼資格要加倍？為什麼要兩重？為什麼要比我更多一倍？這會不會引起大人物對小人物的嫉妒呢？青出於藍，你說「小子，你盼望比我做雙倍的大事。」我告訴你，如果大人物對小人有所嫉妒，當時就下台不能做大人物。今天教會的毛病是許多所謂的「大人物」竟然暗中嫉妒那些年青的人，毛病就在那裡。耶穌基督把真正偉大領袖的心態講出一句話來，你們要做比我更大的事！感謝 上帝。

如果我們不盼望我們的年青比我們更好，我們不是 神的僕人，我們不過是小人的領袖！如果我們不盼望我們的下一代比我們更大，我們沒辦法應付歷史，因為教會的進步比人口的增加已經晚太多了。如果我們不盼望我們下一代做的工作更多，更多人悔改的話，我們不是忠心的僕人，因為「那使多人歸義的必發光如星」。許多人注重量忽略物，我要反過來責備，有很多是一天到晚誇自己有質的人完全不注重量，兩樣在神面前都不對。

耶穌基督說「我是真葡萄」，是從「質」開始，「你們多結果子」，達到量的要求。有質無量使人驕傲且心胸狹窄，有量無質會使人驕傲也會使人膚淺妥協，真正的「實質」加上「雄心大志」，兩件事可以把神的工作做的更多，這才是 神喜悅的一件事情。

但是以利亞覺得自己沒有辦法，因為這已經在他的能力範圍、他產業的範圍、他主權的範圍，但是他沒有嫉妒，他說什麼？「如果神要給你，你可以得著」。以後以利亞就變接上去了。「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬啊！」當他以哀哭，大喊來看到他所愛的老師被接去的時候，他的老師只能把外衣丟下來；這豈不像今天神學院所給你的，不過是一件外套？所能給你的，不是一個四方帽子嗎？除此以後，你有沒有被聖靈充滿？有沒有加倍的靈感動你？那是你的事不是學校的事。

他把那個衣服拿起來走了，現在是以利亞的時代？不是，現在是以利沙的時代。從那一秒開始，以利亞的時代過去了，以利沙要怎樣帶領整個民族、帶領整時代、帶領整個事奉、帶領整個教會，這個年青人戰兢恐懼，拿著師傅的外衣走一個沒有師傅伴行的孤單的道路，他回到約但河河水已經蓋住了。聖經記載他講一句很偉大的話語，他用他那個師傅的衣服打水的時候，他不是說：「以利亞你幫助我，你曾經做過的事。」他說：「以色列的 上帝在哪裡？ 上帝啊， 你是以色列的 上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的 上帝，你在哪裡？現在顯出你的同在，這百姓是你的，不是我的。」當他打了水的時候，水照樣分開。你看見了沒有？ 上帝埋葬了祂的僕人繼續祂自己的工作，教牧不要看是我把工作做起來，非我不可，神可以用另外一個人代替。

當你感到你自己太重要的時候，也就是你應該辭職的時候；當你感到沒有人可以接替你的時候，也就是神不再用你的時候。當神在你工作結束把你接去的時候，你不要忘記，你盼望下一代比你更好，我們盼望我們下一代比我們做的更好。

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